Караи Окенда

АРХЕТИП: Смиренный хранитель портала. Уравновешенный молитвенник. Вестник наследия мбья-гуарани. РОЛЬ: Знахарь. Хранитель и музыкант священного церемониального пространства. ЛИЧНЫЙ ПУТЬ: Меня зовут Карай Окенда Морейра, хотя я также известен под своим крестильным именем, Жералдо Морейра. Я духовный лидер, целитель и паже (шаман) народа мбья-гуарани в Бразилии. Для меня большая честь делиться знаниями предков, унаследованными мною через священные целительные церемонии, черпая мудрость из богатой родословной, передаваемой из поколения в поколение. Я вырос на коренной земле Текоа Мимба Рока, в Бигуасу, штат Санта-Катарина, на юге Бразилии. Сегодня я живу со своей женой Кунхатай Ивой (Майрой Марсанго) и сыном Верой Ксуну в Текоа Аранду, в Перуибе, штат Сан-Паулу. Наш дом окружен нетронутой красотой атлантических прибрежных лесов Бразилии, и моя жизнь глубоко укоренена в учениях природы, переданных мне моими предками. Я происхожу из легендарного рода Паже. Мой отец, Вера Тупа («Электрическая буря») (1910–2024), почитался как один из старейших и наиболее уважаемых шаманов гуарани. Он сам видел, как его отец, Жуан Сабино Морейра, дожил до 130 лет, а его дед, Висенте Окенда, — до 128. Эти необычайные сроки жизни отражают жизнь, прожитую в глубокой гармонии с лесом, миром духов и священными лекарствами. Я несу это наследие дальше со смирением и изяществом. С самого раннего возраста я была посвящена в духовные и медицинские традиции своего народа. Более 20 лет я работала с амазонскими и гуаранискими растительными лекарствами, и со временем стала мостом между мирами — неся голоса своих предков и налаживая связи с другими коренными культурами по всей Америке, включая навахо, лакота, сиу, чероки и хопи. Я являюсь руководителем Танца Солнца и Поиска Видения, дирижером церемонии Инипи лакота и танцовщицей Танца Орла. В нашей общине Текоа Аранду я руковожу традиционным Поиском Видения — мощным обрядом инициации, который воссоединяет людей с природой и духом через уединение, пост и глубокое слушание. Это часть нашей миссии по сохранению и возрождению наших традиционных практик таким образом, чтобы приветствовать тех, кто приходит с открытым сердцем и искренними намерениями. Я также провожу священные церемонии рапе в Бразилии и за рубежом — например, ту, которую мы провели с Авалоном в Барселоне вместе с моей женой, Кунхатай Ивой. В этих церемониях используется древний табачный препарат для очищения тела и духа, восстановления связи со священным дыханием и призывания руководства от лесных духов. Я изучал педагогику и мировоззрение коренных народов в Федеральном университете Санта-Катарины (UFSC). Сегодня я преподаю как коренным, так и некоренным общинам язык и космологию тупи-гуарани. Я участвовал в академических исследованиях, посвященных современному шаманизму гуарани и его месту в более широком дискурсе о национальной идентичности и целительстве коренных народов. Вместе с моей женой, которая руководит и озвучивает женскую силу нашего племени, мы проводим культурную, духовную и образовательную работу по всей Европе и на Ближнем Востоке. В своих путешествиях, церемониях и учениях мы стремимся строить мосты дружбы и взаимного уважения между нашим народом и другими. Мы делимся целительными знаниями наших традиций, чтобы питать физические, психические, эмоциональные, духовные и энергетические аспекты жизни. Я также работаю с традиционным календарем гуарани, делясь его ритмами и значениями посредством семинаров и учений. Мы продолжаем документировать и распространять знания предков через социальные сети, чтобы эти учения оставались живыми и доступными для новых поколений. Все, что я делаю — будь то церемонии, обучение или целительство — основано на понимании того, что жизнь священна. Лекарства леса, такие как аяуаска, песни наших предков и мудрость звезд — все это направляет меня на этом пути. Я иду по нему с глубокой благодарностью и желанием, чтобы эта работа помогла исцелить не только отдельных людей, но и землю, и всех наших близких. О КОРЕННОМ НАРОДЕ МБЬЯ ГУАРАНИ Мбиа Гуарани — одна из основных подгрупп народа гуарани, коренной нации, исторически широко распространенной в Южной Америке, включая Бразилию, Парагвай, Аргентину, Уругвай и Боливию. До колонизации гуарани населяли более 60% территории, ныне известной как Бразилия, первоначально называвшейся Пиндорама. Сегодня мбья-гуарани в основном проживают в районах атлантических лесов на юге и юго-востоке Бразилии, а также в некоторых частях Парагвая и Аргентины. Гуарани — народ, говорящий на языке тупи, разделенный на такие подгруппы, как гуарани-мбья, гуарани-кайова и гуарани-сандева. Эти подгруппы образуют континентальную нацию с глубокими культурными, духовными и языковыми корнями. Известные как странники, коммуникаторы и строители дорог, гуарани установили связи с далекими культурами, такими как мапуче в Патагонии, инки в Андах и майя в Карибском бассейне. Их музыкальные и духовные традиции глубоко связаны с высокочастотными вибрациями и межпланетным сознанием, что сближает их с другими древними цивилизациями, такими как египтяне, персы, индейцы и китайцы. Социальная организация мбья основана на расширенных семейных единицах с сильным акцентом на родственные связи. Они живут небольшими группами по четыре-пять семей, распределенных во временных лагерях и деревнях, известных как текоа. Эти деревни идеально расположены рядом с лесами и источниками воды, чтобы поддерживать их традиционный образ жизни, называемый ньянде реко. В каждой текоа есть традиционный дом поклонения, называемый опи, где проводятся ритуалы. Общины обычно возглавляют две фигуры: духовный лидер или шаман, известный как караи, и политический лидер или вождь, известный как мбурувича, который отвечает за контакты с теми, кто находится за пределами деревни. Иногда эти две роли выполняет один и тот же человек. Мбья говорят на особом диалекте языка гуарани, характеризующемся уникальной фонетикой, морфологией, синтаксисом и словарным запасом. Многие члены общины владеют несколькими языками, часто говоря на мбья-гуарани, португальском и испанском, в зависимости от места проживания. Устная традиция занимает центральное место в их культуре: знания и обычаи передаются посредством рассказывания историй, ритуалов и общих собраний у костра, часто сопровождающихся распитием мате и использованием церемониальной трубки, известной как петингуа. Речь считается божественным атрибутом, результатом космического вдохновения. В традиции мбья фигура создателя описывается как дух, нхе'е, который представляет речь и красноречие, унаследованные от богов. Духовность глубоко вплетена в жизнь народа Мбья. Ритуалы играют важную роль в сплоченности общины, например, церемония Ньемонгарай, ритуал наречения имени ребенку, проводимый во время сбора урожая кукурузы. В ходе этой церемонии шаман, приехавший на праздник, определяет божественный дух, связанный с каждым ребенком, и дает ему имя, отражающее эту связь. Этот момент считается моментом, когда душа ребенка становится неотъемлемой частью его тела – моментом, когда он по-настоящему становится Мбья. Основные жизненные практики Мбья основаны на земледелии, охоте и собирательстве. Они выращивают такие культуры, как кукуруза (авати), маниока (мандио), сладкий картофель, арахис (мандуи), бобы (куманда), тыква (миндайн) и арбуз (джанджау). Они также занимаются охотой и рыболовством, хотя деградация окружающей среды делает эти виды деятельности все более сложными. Вырубка лесов и потеря традиционных земель вынудили многих мбья перенять некоторые аспекты образа жизни журуа (потомков европейцев, буквально «рот с волосами»). Увеличение контактов привело к серьезным и растущим проблемам со здоровьем, включая распространение болезней, ранее неизвестных в общинах мбья. Традиционно исцеление с помощью лекарственных растений обеспечивают шаманы, называемые караи, также известные как опи'гуа или «владыка опи». Эти шаманы также проводят ритуалы, призванные влиять на погоду, предотвращать несчастья и обеспечивать успешную охоту и сбор урожая. Они руководят ритуальными песнями и танцами и отвечают за дарование духовных имен маленьким детям. Одна из их важнейших ролей — пересказ мифов о сотворении мира, которые, как считается, также обладают целительной силой. Шаманами могут быть как женщины, так и мужчины — мужчины известны как караи, а женщины как кунха-караи. Однако вырубка лесов значительно затрудняет шаманам поиск необходимых им трав, а молодому поколению мбья часто не хватает знаний о лекарственных растениях, передававшихся из поколения в поколение. Несмотря на эти трудности, мбья продолжают сохранять свои культурные обычаи и духовные верования. Стойкость и приверженность мбья своим исконным знаниям являются свидетельством их неугасаемого духа. Будучи хранителями Атлантического леса и древними мудростями, мбья-гуарани продолжают вдохновлять и обучать будущие поколения важности сохранения культуры и бережного отношения к окружающей среде.